走出宗教, 歸回天父
为何说是走出宗教？在回答这个问题之前，需要明确我们这里所说的宗教的定义——乃是因着相信一套对神和对人的价值体系而要求人用行为去遵守这体系中的规范和行为准则。
而这本书要传达的就是根据这个对宗教的定义，基督教的信仰和教义不该被当作宗教去理解，而是需要从一位父亲建立一个家庭这样的概念去理解，从而了解天父对他儿女的情感并明白他创造他儿女的目的和计划，最终来认识神。而耶稣来到这世上的目的就是要让我们能重新恢复我们起初和神连接的美好的生命。
但由于我们过去两千年所受的传统宗教及哲学（佛教、道教、儒家思想等）的熏陶，有许多基督徒，甚至教会牧者也可能对圣经的理解都仍然深深地受到传统宗教概念的影响，以至于我们仍然将主耶稣带给我们的生命当作是一种宗教来宣扬和应用，这不只使很多基督徒无法真实地经历生命的突破以至于不冷不热，甚至直接离开，也让许多非基督徒不明就里，觉得这基督教也不过就是众多宗教选择中的一个，而无法真正认识到基督教与其他宗教的不同。
主耶稣在新约圣经中清楚地说到，他来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得拯救（约3:17），他来，不是要带来一个新的宗教，哲学，道理…。他来，乃是要带给人生命，而且是更丰盛的生命（约10:10），而这个丰盛的生命充满了他的爱与圣灵的果子，因为神就是爱（约一4:8,16）。
他所带来的生命是复活得胜的生命，这生命不只是要使你在这地上的灵魂体得着医治、平安、喜乐、自由与丰盛，这生命更是他永恒荣耀的生命，是天父在创造这万有以前，就已经在基督里预备好要赐给我们与我们一同来享受的生命。而且未来当主再来时，所有的基督徒无论醒着睡着，耶稣基督都要按着他那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓3:21）。
如同以弗所书1:4-6所说：就如神从创立世界以先，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
这份荣耀的生命与恩典是天父从创立世界以前就已经计划好要赐给我们的（弗1:），因为他起初创造人类的目的就是要建立一个爱的大家庭，与他成为一家人（弗1:），成为天父的儿女，与创造这宇宙万有的天父一同享受他丰盛美好荣耀的创造，这就是他的爱，他所作的一切都是为了爱，因为神就是爱（约一）。
所以他从创世以前就计划好要借着耶稣基督的受死来拯救他的儿女，借着信靠基督，学习明白他仁义的法则，好成为圣洁的新妇-他的教会（弗）。并且让人被罪污染以至于与天父隔绝、活在黑暗中的生命，能够因着主耶稣宝血的赦罪之恩得着洁净，与天父和好，脱离一切黑暗与罪恶的捆绑，进入神爱子耶稣光明的国度里。也使主耶稣能够将圣灵-神的生命与情感赐给我们并永远地住在我们的里面，使我们能成为圣洁，没有瑕疵的教会并献给基督，与主合一，与天父合一，成为一家人，与他一同分享他永恒的丰盛美好与荣耀。
所以他照着他完美的形象造了我们（创1:27），他甚至允许让人类的始祖亚当夏娃受到撒旦（借着蛇）的试探，即使他们因试探而犯罪，使罪因着一人进入了这世界（罗5:12），也使这世界从此暂时卧在那恶者的手下。（约一5:19）（甚至在诺亚时代….但是他拣选了亚伯拉罕…）
而在天父所预定的时候还没有来到时，天父首先借着摩西赐下十诫与律法，使人明白蒙福的法则，与神和谐及与人和谐的法则，使人知道什么是罪，甚什么会使我们生命活在忧伤与痛苦的结果中。天父将他的儿女先放在师傅和管家的手下（加4:2），这律法的世俗小学中（加4:3），因为我们的生命与天父完全圣洁，公义，慈爱，怜悯的生命相比，还如同孩童一样，所以孩童需要学习律法，神的道德标准。
等到时候满足的时候神就差遣他的独生爱子来到这世上，并且生在律法以下，为的是要把我们这些在律法以下的人赎出来，使我们可以得着神儿子的名份（加4:4-5）。我们既然因着耶稣成为了神的儿子，（儿子代表是承受产业的人，不分男女）神就差遣他儿子的灵进入我们的心，他儿子的灵就是圣灵，就是神的心，耶稣基督的心，是神的情感，也是神的生命与能力。
这就是主耶稣来到这世上的目的与使命，主耶稣来不是带来一个新的宗教，而是来恢复建造天父从起初就要赐给人的美好生命。基督教圣经中的旧约是律法的内容，如果割裂的看，就是属于我们所定义的宗教的范畴，而旧约也正是犹太教（最重要）的经典。而基督教新约的内容就是关于主耶稣来到这世上以后他和跟随他的门徒所发生的事件和教导，核心是他所成就的救赎工作，关乎神永恒的旨意——生命与爱。纵观旧约与新约，圣经说律法只是小学，旧约也只是旧的约，是预备与预表，是为了耶稣基督而预备，指向的是新约与生命。从旧约经文中我们也可以看到从创世纪开始就已经有多处预告了耶稣基督作为弥赛亚来临所要成就的救赎工作。如果脱离新约看旧约，就会只看到律法，陷入宗教的牢笼而失掉了生命的荣耀与爱的真谛。
在太5:17-20说到，耶稣基督来不是要废掉律法，而是要成全律法。“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
罗3:19-24说到，19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
但是如今因着神的恩典，借着基督耶稣的救赎，他为我们成为了那赎罪的羔羊，为全人类的罪一次献祭在十字架上，就成为了永远的赎罪祭（来10:10,12），使我们不用再不断献祭，因为他的救恩已经使我们这些接受的人成为圣洁与完全（来10:14）。而且因着他用自己无罪的生命替我们成为罪，使我们能够因着接受他，与他联合而成为神的义（林后5:21）。
因此，如同罗马书8:1-4所说，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
借着主耶稣在十字架上的工作，使我们得着洁净，得着赦免，使圣灵能够住在我们里面，成为我们随时的帮助。当我们呼求主圣灵时，圣灵就能不断充满我们，加给我们力量，释放我们的生命，成为我们随时的帮助，使我们能够活出在宗教律法中所无法活出的义和属神的生命，并且借着主耶稣和圣灵使我们能成为圣洁，与主合一，活在他永恒爱的大家庭中，这就是天父从创世以前就已经计划好的过程。
所以主耶稣来，不是带来一个新的宗教，我们所信的，也不是一个宗教，我们所信所领受的，是神的爱与生命，是天父的爱，主耶稣的爱，因为他就是爱，而他的爱是远超过这世上所有任何的爱，他的爱是完全的爱，在约一中告诉我们，在他的爱中就不需要再惧怕，因为惧怕带着刑罚，但是如今他却已经为我们担当了所有的刑罚和咒诅。所以因着他所受的刑罚，就能够使我们得平安，他所受的鞭伤，就使我们得医治。
因为主耶稣已经为我们付上了极大的代价，将他的生命赐给我们，使我们能永远与他同在，与他同行，在天父爱与荣耀的大家庭中享受他永远的荣耀与福分！
当我们清楚地明白到这点，并用一个正确健康的心态和角度来阅读理解圣经时，我们才能真实地与耶稣相遇，得着主耶稣所应许的丰盛生命！因为整本圣经从创世纪开始就已经在指向耶稣，过去耶稣还没来时，旧约是在为新约做预备，旧约的意思是隐藏的，但是如今耶稣来到后，他成全了律法，并且完成了天父从起初就预定好的救赎大工。所以在路加福音24:44说到，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。在约1:45腓力找着拿但业时，也对他说到：摩西在律法上所写的众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。所有旧约的应许和预言都要在耶稣基督里完全地应验，而如今整个圣经的预言也已经有85%应验了，而其他的预言也都要应验。主耶稣有一天也要再来，接他的百姓，神的儿女，主的新妇教会回到天家，一同与父神分享他永恒的荣耀。